Literatur über ökologische Bienenhaltung zu finden, ist heute gar nicht mehr so schwer. Allerdings werden uns immer wieder Allgemeinplätze für Neuigkeiten und Unwahrheiten für Wahrheit verkauft, so daß es schwer fällt, uneingeschränkte Literaturempfehlungen zu geben. Behauptungen wie diese sind an der Tagesordnung: "Tatsächlich ist in den letzten Jahrzehnten weltweit die Imkerei ohne zunehmenden Einsatz von Medikamenten nicht mehr möglich" (1). Dies ist schlichtweg falsch, wie wir noch sehen werden. In den meisten Ländern der Erde ist imkern ohne Einsatz von Medikamenten auch heute noch möglich. Oder was ist mit Herrn Weiler? Er wurde von den Öko-Verbänden in Deutschland zu ihrem "Fachbuchautor" gekürt. Ohne Zweifel, weil er schon eine so große Menge Fachbücher geschrieben hat. Und wie viele meinen Sie, daß er deren geschrieben? In allem, summa summarum, richtig gerechnet - eins. Und wie viele Zeitungsartikel hat er geschrieben? Aber lassen wir das. Nach seinem Bekanntheitsgrad unter den Öko-Verbänden zu urteilen, müssen seine Artikel von interessanten Neuigkeiten und messerscharfen Schlußfolgerungen nur so strotzen. Hier als Kostprobe seine Anmerkungen zum Bienenschwarm:"Der Schwarm zieht mit seiner Königin aus dem Bienenstock aus und verhält sich so, wie er sich verhält, weil er in die geistige Welt will. Aber sie (die Königin) ist so materiell physisch geworden, daß sie das nicht kann. Und dann werden sie wieder der richtige Bienenstock, wenn wir ihnen helfen, wenn wir sie wieder zurückbringen in den neuen Bienenstock" (2)
"Der Schwarm zieht mit seiner Königin aus dem Bienenstock aus und verhält sich so wie er sich verhält" - Donnerwetter!! Wer hätte das gedacht: ein Schwarm verhält sich so wie er sich verhält! Wie verhält er sich denn nun? Das verrät er uns leider nicht, dafür versucht er uns schlüssig zu erklären, warum der Schwarm sich so verhält: "weil er in die geistige Welt hinein will." Wenn es weiter nichts ist! - Aber davon einmal abgesehen, wie geht es weiter? Wir werden belehrt: "Aber sie (die Königin) ist so materiell physisch geworden, daß sie das nicht kann." Nun, was denn? Was wird denn nun aus dem Schwarm? "Und dann werden sie wieder der richtige Bienenstock" O Logik! Ein Mann der so schließen kann, untersteht sich, von der Kunst der Bienenhaltung zu schreiben? Sie meinen, es lohne sich also der Mühe, auch von den übrigen Erkenntnissen des Herrn Weiler ein Wort zu sagen, weil sie gar zu sonderbar sind, und Weiler ein gar zu berühmter Mann geworden. Es sei so wie Sie meinen! Wir kommen später darauf zurück.
Vorher noch ein paar Worte zum eigentlichen Thema. Was hat es mit der ökologischen und wesensgemäßen Bienenhaltung auf sich? Hier ist nicht der Ort, die - ich nenne sie einmal - gewöhnliche ökologische Bienenhaltung zu erläutern; ja ich müßte mich vor mir selbst schämen, dem Leser eine solche Katechismusmilch, wie sie jetzt überall angeboten wird, auch noch vorkauen zu wollen. Nicht nur gewöhnliche Prediger der ökologischen Bienenhaltung, wie die Vertreter der Bio-Verbände, auch Händler, Importeure, Industrie und Politiker reden von der Ökologisierung, der Nachhaltigkeit, der Harmonie mit der Umwelt. Aber wo bliebe diese Harmonie? Ich meine nicht jene besser, wie sie von den alten Lehrern der Bienenzucht gelehrt wurde und heute aktueller ist denn je (3,4,9). Wo bliebe diese Harmonie, die heute überall gepredigt wird? Kurz eine Harmonie, wie sie nur in dem Utilitarismus, Hedonismus, Positivismus, in der Systemtheorie entstanden ist, wie sie nur in der falsch verstandenen Systemtheorie hat entstehen können. Diese, diese "Harmonie der wächsernen Nasen", die alles reduziert auf leicht Faßbares, die aus lauter zusammenhangslosen Einzelteilen ein Ganzes zusammensetzt, das kein einziger altehrwürdiger Lehrer der Bienenzucht für das Seine erkennen würde; diese Harmonie, gegen die allein diese Briefe über wesensgerechte Bienenhaltung gerichtet sind, die allein diese hervorgebracht hat: wo bleibt sie? Wer braucht sie? Wer mag sie? Wenn wir die alten Lehrer bis herauf zu R. Steiner vor allem als gesunde, natürliche Menschen zu Wort kommen lassen (3, 4).
Wie kommt es, daß es in den Gegenden der Erde, in denen es naturgemäß eine savannenartige Baumlandschaft gibt mit intakter Vogel- und Insektenwelt, besonders gut für die Landwirtschaft und Bienenzucht geeignet ist? Gewiß, Bäume üben eine ästhetische Wirkung auf den Menschen aus, binden Haus und Hof in die Landschaft ein, vermitteln zwischen Siedlung und Flur; es gibt Hausbäume, Wetterbäume, die mit ihren Blättern Kohlendioxid und Staubpartikel binden, regulierend auf die Luftfeuchtigkeit und Temperatur wirken; sie sind Lebensraum für Pflanzen und Tiere. Totholz dient den Wildbienen und nachdem größere Tiere wie der Marder eine genügend große Höhle im Holz hinterlassen hat, der Honigbiene als Wohnung. Aber welche tieferen Zusammenhänge gibt es noch, welche Wechselwirkungen bestehen zwischen der Vogel-, der Insektenwelt, den Bäumen und der Landwirtschaft? Lassen wir Lehrer jener oben erwähnten, besseren Harmonie zu Wort kommen:
"Darüber macht sich heute die Menschheit noch nicht richtige Begriffe, welchen Einfluß die Vertreibung gewisser Vogelarten aus gewissen Gegenden durch die modernen Lebensverhältnisse für alles landwirtschaftliche und forstmäßige Leben eigentlich hat. In diese Dinge muß wiederum durch ... eine makrokosmische Betrachtung hineingeleuchtet werden. ... so daß also, wenn die Erde keine Bäume hätte, auf der Erde überhaupt keine Insekten wären. Denn die Bäume bereiten den Insekten die Möglichkeit zu sein. ... Das gehört zusammen: Fluggetier und dasjenige, was aus der Erde in die Luft hineinwächst. Eins ist ohne das andere letzten Endes gar nicht denkbar. Daher müßte innerhalb der Landwirtschaft auch ein Auge darauf geworfen werden, in der richtigen Art Insekten und Vögel herumflattern zu lassen. Der Landwirt selber müßte auch etwas von Insektenzucht und Vogelzucht zu gleicher Zeit verstehen. ... Dasjenige, was der Wald tut in seiner weiten Nachbarschaft - die Dinge wirken auf sehr weite Flächen hin - nach dieser Richtung hin, das muß durch ganz andere Dinge getan werden da, wo waldleere Gegenden sind. Und man sollte verstehen, daß eigentlich das Bodenwachstum in Gegenden, wo Wald und Feldflächen und Wiesen abwechseln, ganz anderen Gesetzen unterliegt, als in weithin waldlosen Ländern.
Es gibt ja nun gewisse Gegenden der Erde, bei denen man von vornherein sieht, daß sie waldreich gemacht worden sind, als der Mensch noch nichts dazu tat - denn in gewissen Dingen ist die Natur noch immer gescheiter als der Mensch -, und man kann schon annehmen, wenn naturhaft der Wald in einer gewissen Landesgegend da ist, so hat er seinen Nutzen für die umliegende Landwirtschaft, die umliegende krautartige und halmartige Vegetation. Man sollte daher die Einsicht haben, in solchen Gegenden den Wald ja nicht auszurotten, sondern ihn gut zu pflegen. Und da die Erde aber auch durch allerlei klimatische und kosmische Einflüsse sich nach und nach verändert, sollte man das Herz dazu haben, dann, wenn man erblickt, die Vegetation wird kümmerlich, nicht allerlei Experimente bloß auf den Feldern und für die Felder zu machen, sondern die Waldflächen in der Nähe etwas zu vermehren. ... und man tut daher gut, zur Aufbesserung seines Säugetierwesens in einer Landschaft strauchartige Gewächse anzupflanzen. Einfach schon dadurch, daß die strauchartigen Gewächse da sind, üben sie einen günstigen Einfluß aus. Denn in der Natur steht alles in Wechselwirkung.
Aber man gehe weiter. Die Tiere sind ja nicht so töricht wie die Menschen, die merken nämlich sehr bald, daß diese Verwandtschaft da ist. Und wenn sie merken, daß sie die Sträucher lieben, daß ihnen die Liebe dazu angeboren ist, dann bekommen sie auch diese Sträucher zum fressen gern, und sie fangen an, das Nötige zu fressen, was ungeheuer regulierend wirkt auf das andere Futter...
So wie der Nadelwald eine intime Beziehung zu den Vögeln hat, die Sträucher eine intime Beziehung zu den Säugetieren haben, so hat wiederum alles Pilzige eine intime Beziehung zu der niederen Tierwelt, zu Bakterien und ähnlichem Getier, zu den schädlichen Parasiten nämlich. ... Bringen wir es aber dahin, nicht nur Wälder zu haben, sondern Auen in entsprechender Nachbarschaft der Landwirtschaft, so werden diese Auen dadurch ganz besonders wirksam werden für die Landwirtschaft, daß in ihnen ein guter Boden vorhanden ist für Pilze. Und man sollte darauf sehen, daß die Auen besetzt sind in ihrem Boden mit Pilzen. Und da wird man das merkwürdige erleben, daß, wo eine Aue, eine pilzreiche Aue, wenn auch vielleicht gar nicht von starker Größe, in der Nähe einer Landwirtschaft ist, daß da dann diese Pilze nun durch ihre Verwandschaft mit den Bakterien und dem anderen parasitäen Getier dieses Getier abhalten von dem anderen. Denn die Pilze halten mehr zusammen mit dem Getier, als das die anderen Pflanzen tun. Neben solchen Dingen, wie ich sie angeführt habe zur Bekämpfung solcher Pflanzenschädlinge, besteht auch noch die Möglichkeit, durch Anlegung von Auen das schädliche Kleingetier, das schädliche Kleinviehzeug von der Landwirtschaft abzuhalten. In der richtigen Verteilung von Wald, Obstanlagen, Strauchwerk, Auen mit einer gewissen natürlichen Pilzkultur liegt so sehr das Wesen einer günstigen Landwirtschaft, daß man wirklich mehr erreicht für die Landwirtschaft, wenn man sogar die nutzbaren Flächen des landwirtschaftlichen Bodens etwas verringern müßte. Jedenfalls übt man keine ökonomische Wirtschaft aus, wenn man die Fläche des Erdbodens so weit ausnutzt, daß alles das hinschwindet, wovon ich gesprochen habe, und man darauf spekuliert, daß man dadurch mehr anbauen kann. Das, was man da mehr anbauen kann, wird eben in einem höheren Grade schlechter, als dasjenige beträgt, was man durch die Vergrößerung der Flächen auf Kosten der anderen Dinge erreichen kann" (5).
So gesehen kann man die Savanne als Urbild der Kulturlandschaft ansehen (6); sie ist sozusagen Urheimat des Menschen. In mittelalterlichen Paradiesdarstellungen erscheint das stilisierte Paradies als eine Art Savanne. Im Wesentlichen gibt es Natur- und Kultursavannen. Sie stimmen darin überein, daß sie dasselbe, von keiner anderen Landschaftsform erreichte hohe Niveau des Artenreichtums von Pflanzen und Tieren darstellen, in das der Mensch integriert ist. Früher trug der Mensch ein archetypisches Bild dieser Landschaft in sich. Heute hat er die Erinnerung daran allerdings fast vergessen. Denn die modernen Monokulturen in den flurbereinigten, baumlosen Landschaften entsprechen artenarmen, aber individuenreichen Grenzregionen, in denen die Savanne über die Grassteppe in die Wüste übergeht. Hier wie dort ist natürliche Bienenzucht nicht mehr möglich.
Die beste Voraussetzung für die natürliche Bienenzucht bietet die Natursavanne wie sie zum Beispiel in weiten Teilen Afrikas und Argentiniens noch vorkommt. In diesen Gegenden der Erde können noch Bienenschwärme auf natürliche Weise gewonnen werden, indem sie einfach eingefangen werden; die Völker können in der Landschaft überleben und sind nicht auf Bienenwohnungen angewiesen, die ihnen der Mensch zur Verfügung stellt, wie dies in Mitteleuropa der Fall ist. Wie andere Insekten auch, leben die Honigbienen hier noch in freier Wildbahn sozusagen. Der Mensch braucht sich nur auf harmonische Weise - wie dies ja auch einst von Dionysos gelehrt wurde - in dieses Zusammenspiel einzuklinken. Es ist wirklich noch ein Paradies für Bienen; in solchen Savannen wimmelt es von Bienenschwärmen und man muß sich vorsehen, daß ein Schwarm nicht versehentlich durchs offene Autofenster hindurch saust. Die Bienen finden fast das ganze Jahr über Pollen und Nektar, und das in großen Mengen, da nicht nur die Bodenvegetation zur Verfügung steht sondern vor allem die Bäume. In Argentinien zum Beispiel sorgen Bäume und Sträucher wie Algarobbo (Prosopis sp.), Chilca (Vernonia-, Eupatorium-, Baccharis- und Tessariaarten), und viele mehr durch ihren Blütenreichtum für eine ausreichende Pollen- und Nektarversorgung. So ist für Mensch und Natur beides gleichermaßen garantiert, gute Honigerträge und für die Bienen eine natürliche Haltungsform ohne künstliche Bienenzucht. Zu Mißernten kann es nur kommen, wenn durch starke Regenfälle und Überschwemmungen die Straßen und Zufahrtswege zu den Bienenständen so aufgeweicht sind, daß sie mit Fahrzeugen nicht passiert werden können und der Imker keine Möglichkeit hat den Honig zu ernten.
Die Kultursavanne, die wir in Europa noch antreffen können bietet auch gute Voraussetzungen für die natürliche Bienenhaltung. Kultursavannen in Europa sind meist kleinparzellierte Kulturlandschaften, insbesondere Streuobstwiesen, in Südeuropa mediterane Savannen wie zum Beispiel in Griechenland die Maccia; hier bildet der Thymian die Haupttracht - dieser Honig gilt in Griechenland als der wertvollste; er wird auf den Inseln z.B. auf Amorgos, Naxos und Kreta gewonnen - , die Nadelbäume sind von untergeordneter Bedeutung. In Mitteleuropa sind die Obstbäume der Streuobstwiese eine ideale Bienenweide. Durch das Pflanzen verschiedener Sorten konnte die Blütezeit verlängert werden und die Bienenstände länger in den Obstwiesen verbleiben. Solch eine Streuobstwiese konnte unter Umständen 70-80 Kräuterarten aufweisen (Zur Erhaltung war nur eine Mahd einmal im Jahr notwendig), ca. 1000 Gliederfüßerarten (Insekten und Spinnen), die Biomasse der Regenwürmer bis zu 2000 kg/ha betragen.
Warum hat der Mensch die Erinnerung an sein Urbild der Landschaft vergessen? Interessiert er sich einfach zuwenig zum Beispiel für die griechische Mythologie, für große Zusammenhänge, für das Geistige in der Natur?
Von heutigen Bienenwisseschaftlern wird die Savanne allerdings kaum gewürdigt; ja die Bedeutung verkannt. So zum Beispiel bei R. Kirsch in seinen Untersuchungen (7). Lauter Wind, wenn Herr Kirsch versichert, "die Ergebnisse zeigen eindrucksvoll, daß sich aller Aufwand gelohnt hat." Er nennt seine Arbeit ungemein entscheidend ("Einiges sehen wir nun klarer"), und sie entscheidet schlechterdings nichts, außer daß für ihn "weitere gewinnbringende Arbeiten folgen werden." - da der Staat seine Finanzierung übernommen hat, wird er auch nicht müde darauf hinzuweisen: "dies fordert natürlich zu weiteren und vor allem längerfristigen Untersuchungen heraus." Aber auf die unglaublichen Ergebnisse zurückzukommen: so weiß ich nicht, welches die größere Armseligkeit ist, die Uruguay-Biene eine bisher unbemerkte Biene zu nennen, oder in ihr eine züchterisch verwertbare Varroatose-Toleranz finden zu wollen. Hat man jemals gehört, daß eine Biene mit Varroatose-Toleranz, diese ihre Toleranz nicht sehr bald wieder verliert, wenn das gesamte Umfeld fehlt? Kein Wort (8). Und wie schielend heißt es sich ausdrücken, das, wodurch eine Sache wirklich wird zu einer Folge dieser Sache zu machen? Doch das Schielende ist der eigentliche Charakter des Kirsch'schen Stils, und es steht in keines Menschen Macht, von einer Sache, der er nicht versteht, anders als schielend zu sprechen. Wenn er nur bescheiden spricht, im Fall er sich gezwungen sieht, von einer solchen Sache zu sprechen! Aber zugleich den Ton eines Mannes annehmen, von dem man neue Entdeckungen darin erwarten darf, ungefähr wie dieser: "Der Toleranzmechanismus ist bislang lediglich in Ansätzen zu verstehen." Oder: "gleicht Uruguay noch einer Oase für die Produktion von unbelastetem Honig, von Propolis und Wachs - und einem Eldorado für Bienenwissenschaftler" (7). Als ob es der einzige Ort auf der Erde wäre. Wie wir oben ausgeführt hatten, gibt es deren aber unzählige, sowohl in Südamerika, als auch in Afrika, Osteuropa, Rußland, Asien. Uruguay ist sogar eher ein untypischer Ort für wesensgerechte Bienenhaltung; denn wir finden dort weder natürliche Wälder noch ausgedehnte Savannen, sondern nur kahle Weiden: "Die im ein- oder mehrjährigen Rhythmus immer wieder neu angelegten Viehweiden bilden die ergiebigste Nektarquelle, Rot- und Weiß- sowie Hornklee" und unnatürliche Eukalyptus-Plantagen: "Von Februar bis Mai, gegen Ende der Saison blüht der Eucalyptus grandis. Wegen des hohen Brandrisikos sind Aufstellungsgenehmigungen in den Plantagen schwer zu bekommen. Die riesigen Anpflanzungen bieten in normalen Jahren soviel Nektar und Pollen, daß die Völker innerhalb weniger Tage hoffnungslos verhonigen" (7). Also alles Andere als natürlich; von "Oase" kann da wirklich nicht die Rede sein, und für wesensgerechte Bienenhaltung dürfte das Land nur bedingt tauglich sein.
Und nun wieder zu Herrn Weiler! Das hatte ich versprochen. Er lehrt uns zwar wenig, aber unabhängig davon können wir viel von ihm lernen. Wir dürfen nur an allem zweifeln, was er sagt, und uns weiter erkundigen. Wo blieben wir? - Bei seinem Aufsatz: "Leben spendende Bienenkultur" (2). Mal sehen ob wir noch ein paar drollige Stellen finden. "Bei einem Bienenstich erfahren wir die Wirkung des Bienengiftes als unangenehm" Warum? Könnte ein Weltfremder fragen; falls es einen Sterblichen gibt, der noch nicht wenigstens einmal von einer Biene gestochen wurde. Gesetzt den Fall es gibt ihn, Weiler antwortet promt: "es schmerzt" (2). Manchmal drückt Herr Weiler sich wirklich deutlich aus, doch in der Regel ist es schwierig aus seiner verworrenen Schreibart stwas sinnvolles herauszufiltern:
"Der Boden bietet die physische Grundlage auf und in der das Ätherische Lebendiges zur Erscheinung bringt, als Werdestrom, der zuerst in Pflanzlichem Gestaltung findet. Die Tiere nehmen das Gewordene in sich auf und verwandeln diese Substanz und leisten wesenhafte, seelisch begabte Äußerungen. Der Mensch bringt die Fähigkeit hinzu, gestaltend und zielvoll (Präparate, Landschaftsgestaltung, Kultur) in diese Prozesse hineinzuwirken. Die Biene bringt in diese Zusammenhäbge gewissermaßen das 'Begeisternde' hinein, die Kräfte des Lebens und des Hervorbringens immer neu anzuregen" (2).
Ich bitte Sie, lesen Sie das nocheinmal; - und nocheinmal. Haben Sie mehr gefunden, als Worte ohne Sinn? Lassen Sie uns weitergehen. Herr Weiler weiß nicht, was er will, seine Fehler, die nur seine Fehler sind, sind so armselige Fehler, daß sie auch nicht einmal Anlaß geben, etwas Eigenes anzubringen. Um sie in ihr Licht zu stellen, muß man fast ebenso trivial und langweilig werden, als er selbst ist. Neuerdings hat sich Herr Weiler mit anderen Autoren zusammengeschlossen (Herr Friedmann, Herr Westerhoff und andere). Der Informationsgehalt in den neueren Schriften, wie "Zuchtauslese und Zuchttechnik in der ökologischen Bienenhaltung (1) erreicht aber bestenfalls auch nicht mehr als minimale Ausmaße. Neu ist: Nach dem Studium der alten Lehrer, insbesondere R. Steiner - sie werden immerhin gelesen, ob sie auch verstanden werden steht auf einem ganz anderen Blatt - stellt sich bei Herrn Weiler und Herrn Friedmann "eine gewisse Beklemmung ein". Ein gewisses Gefühl der Beklemmung würde sich bei mir auch einstellen, wollte ich mich mit allen Unterlassungssünden des Herrn Weiler abgeben. Ich würde kein Ende finden! Beendet sei aber hiermit der erste Brief zur wesensgerechten Bienenhaltung.
